한나 아렌트의 『정신의 삶』
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작성일 22-10-31 04:16
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말다툼을 할 당시에는 생각이 없다. 여기에서의 ‘사유’는 ‘자신과의 대화’이고 ‘바람처럼 다가와 고착된 사고와 관습과 행위의 기준을 근본으로부터 흔들고 다시금 반성하게 만드는 것’ 이다.’ 라고 말할 수…(To be continued )
레포트/인문사회
한나아렌트의『정신의삶』
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한나 아렌트의 『정신의 삶』에 대한 글입니다.한나 아렌트의 『정신의 삶』
한나 아렌트의 『정신의 삶』에 대한 글입니다. ‘반성하게 만드는 것’ 이것이 바로 사유이다.” 라는 구절에서 나는 멈추지 않을 수가 없었다.
여기서 신기하게도, 난 한 구절을 가지고 ‘사유’를 하고 있었다. 그리고 나중에 후회하는 행위, 그것은 곧 사유의 행위인 것이다.한나아렌트의『정신의삶』 , 한나 아렌트의 『정신의 삶』인문사회레포트 ,
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순서
“악행은 ‘근본동기들’에서가 아니라 ‘의지를 촉발시키는 동기들이 부재한 상황’ 때문에 일어난다. 그리고는 혼자 후회를 하는 것이다.
다. 저자가 이 책에서 말하는 ‘사유’란 단순한 생각이 아니라는 것이다. 앞에서 예로든 이 가장은, 올바로 사유한 것이 아니고, 순간의 자신의 독단을 발휘한 것일 뿐이다라는 conclusion(결론)을 얻을 수 있었다. ‘아. 내가 왜 그랬을까’ 내지는 ‘이제 어떻게 해야 하지. 용서를 빌어야하나’식으로 말이다. 과연 악행은 생각이 없을 때에 일어나는 것인가? 에 대한 물음을 내 자신에게 하지 않을 수가 없었기 때문일것이다 그렇다면 생각을 하고 저지른 악행은 과연 악행이 아닌 것인가? 라는 질문이 생겼다.
하지만 다른 예로, 어떤 카드빚을 많이 가지고 있는 한 가定義(정이) 가장이, 생활고를 견디지 못하고 가족들을 생각하고 생각하다, 결국 어렵게 내린 결정이 ‘절도’ 였다면, 이것은 과연 악행이 아닌것인가? 잠시나마 서서 이런 저런 생각을 해보았다. 단지, 나는 이성보다 감정이 앞서서 다짜고짜 내 말만 하는 것이다. 원래 내가 가지고 있던 고착된 사고와 관습을 ‘사유’를 통해 바로잡을 수 있었던 것이다. 결과 나는 이러한 답을 얻을 수 있었다. 시시콜콜한 악행(?)일지라도, 예를 들어, 어머니와 잠깐의 말다툼이 있을 때에는 , 일단 나는 내 자신의 이성을 잃고 어머니에게 대들고 화를 내고는 바로 방문을 크게 닫곤 한다. 그러므로 난 감히 내가 잠시 이 서점에서 서서 이 책, 이 구절을 읽는 동안 만큼은 ‘사유를 하고 있었다.
